政治

太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，

若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。

沉沉夏夜兰堂开，飞蚊伺暗声如雷。

嘈然歘起初骇听，殷殷若自南山来。

铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟。胡言乱语成时用，大纲来都是哄。说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤。两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。

君王有意诛骄虏，椎破铜山铸铜虎。

联翩三十七将军，走马西来各开府。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。

篱落岁云暮，数枝聊自芳。

雪裁纤蕊密，金拆小苞香。

疏雨洗空旷，秋标惊意新。

大热去酷吏，清风来故人。

鸱鴸见城邑，其国有放士。

念彼怀王世，当时数来止。

鸱鴸见城邑，其国有放士。

念彼怀王世，当时数来止。