一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例（精选12篇）
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇1
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例
一、引言
“积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程”，这是新的课程标准明确提出的基本理念。
《愚公移山》属于传统篇目，但它出现在新的课程标准与理念统摄下的新教材上，教学设计是否该有一点新的突破呢?
而且，学生学习文言文或多或少存在畏难或倦怠情绪，能否找到一种办法唤起学生学习该文的兴趣和热情?
二、背景
在理解并接受了“研究性学习”的基本理念，认识到这是当前课程改革的切入口后，我校较早地开展了“研究性学习”课题的大胆探索和实践。我班是尝试这种学习方式的主阵地。而我作为活动指导教师，为了将研究性学习长期开展和深入研究下去，结合我校教学实践，决定在教学《愚公移山》时作一些突破，尝试应用“辩论”激活语文教学课堂。经过一段时间的摸索，也熟悉了它的流程和关键环节:一是学生发现问题，确定辩题；二是自主探源，搜集证据；三是表达见解，交流合作；四是获得认识，写出成果。
所谓“辩论式教学”就是以课堂集体教学为主要教学组织形式的前提下，师生之间、生生之间围绕一个辩题采用“正反”两方比赛，相互交流信息，从而发挥群体的积极功能，在引导学生积极主动地参与，获得知识解决问题的过程中发散思维、培养合作、学会创新，并以此来体验个人成就感的一种教学方法。“辩论式教学”既体现全面性、全体性，又体现差异性。它的精髓是：学生是真正意义上的学习主体，他们对问题充满浓厚兴趣和满腔激情。教师积极创造出一种支持开放性探源学习的环境，既是学生探源时的学习伙伴，也是最终解决问题过程中的指导者。
三、教学流程
我在执教《愚公移山》最后一课时，总结全文的时候，问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受？”学生争着回答问题。
a生说：“我学会了文中的生字词，知道了‘愚公移山’的意思， 面对困难，必须坚持不懈、锲而不舍。还要学习古代劳动人民战胜自然的勇气。”
b生说：“我们应该学习愚公移山的精神，并把这种精神运用到学习和工作中去。”
c生说：“愚公雇用童工，违法。”
d生说：“读了这篇文章后，我认识到团结就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而谋’后，得到‘杂然相许’，愚公从家中选出‘荷担者三夫’，以及邻人孀妻之遗男，为移山不遗余力而‘毕力平险’，结果操蛇之神‘惧其不已’而‘帝感其诚’，就命夸娥氏二子背走这两座大山的。可见，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是团结的力量。”
……，（以上学生都有自己不同的感受，说得都挺好的。）
突然，e学生站起来说：“我跟他们不一样，我不同意向愚公学习，认为愚公这样代代挖山不止的做法不值得学习。山挡住了愚公的家门，他可以搬家，或开山辟路，或靠山吃山发展经济。干嘛非要花这么长的时间、费这么大的力气挖山呢?”
f生接着说：“是呀，谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很傻，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆挖隧道不就行了吗？
g生说：“愚公就是愚，他的行动表明他的思想古板，做事不愿多动脑筋……”
听了这些学生的发言后，学生们把手举得更高了，有的甚至站了起来，或离开座位，有的则和旁边的同学私语起来，似乎在小声讨论愚公愚不愚。此时，我想这是个让学生充分展示自我，体现他们个性的时候。便稍稍做了个安静的手势，说：“同学们，下周语文小活动，就根据你们提出的问题举行一场“愚公愚不愚”的辩论赛，请同学利用这段时间搜集证据作好准备，有条件的同学可以上网查找资料。”
（ 辩题提出来，给学生一段时间准备。他们查找资料、收集证据，架起课内外知识的桥梁。学生准备的过程就是一个充满了兴趣的、全身心投入地自主学习的过程。这样一个过程所产生的效果即：学生所获得的知识的广度、深度、渠道及对学生思想行为品质的影响远远大与平时的一节课。这是把空洞的定量作业变活、把乏味的思想教育变成生动的好办法。在辩论前，学生事先必须得把这篇古文读懂。所以说为辩论会所做的准备工作，是一个非常好的自主学习，探究求知的方式。学生搜集的资料涉及面广，有的学生搜集的资料达到整整一本子。在这过程中锻炼了学生搜集整理信息的能力，对学生的终身发展具有深远的意义。）
轮到下周语文小活动时，我简单引言：“今天我们要上一节特殊的语文课，‘愚公移山’辩论赛现在开始。”一语落地，群情激越，纷纷发言。
正方先说：“愚公不愚，在几千年前，愚公就要移山，不顾艰难险阻，坚持不懈地干下去，坚信人定胜天，最终成功，这是如今许多人都不具有的韧劲与毅力，值得我们今天学习。”
反方马上就有人提出意见：“愚公的精神可嘉，我们一定要学习，可是，他的做法却不可取，行为不妥，我们不可学之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，将太行-王屋开辟成旅游点也不错嘛。”
反方：“愚公年年月月率子子孙孙挖山不止，但仅靠一族之力，何年何月才能挖掉万仞高山？再一想，愚公真会有无穷尽的子孙？大概作者也认识到这是巨大工程，搬来神仙相助。想想，若无神助，愚公能成功吗？”
紧接着，正方反驳：“愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。连神灵都被感动，搬走了大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。”
正方有生补充说：“我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。”
反方：“请问对方辩友，是搬一座山容易，还是搬一个家容易呢？假设能把山移走，请问又怎么处理那些沙石呢？难道像愚公自己说的那样，把沙石运到渤海吗？且不算运输工具的落后，路途遥远带来的麻烦，单是把这么大一座山放入海里，试问水位的上升对海岸上的生态环境回造成什么影响？又会伤害多少无辜的小鱼？还有那些原本在山上生活的小生灵，它们的家没有了，你打算让它们住在哪里？”
还有一些反方辩手的说法更“强硬”：“坚持不懈的精神只有这一种害人害己的表现方式吗？难道对方辩友希望为了成就愚公一个人的名誉、为了让愚公一个人千古流传而害了那么多的可爱的小生灵吗？”
反方：“对方辩友也明白，愚公这一辈想成功地移山是不可能了。可是社会在发展，人们的思想意识也在发展，谁能保证愚公的子孙就一定会按他的愿望来做呢？也许他们不同意呢，那时愚公还能控制他们的思想吗？”
反方：“中国改革开放，引进先进的技术，吸收外资，就是要利用别国的先进的东西来发展本国的经济。如果一味地如愚公那样，自力更生，何时能赶上乃至超过世界！又哪来我们今天的生活！”
反方：“我们的学习也是这样，每当遇到难题而百思不得其解时，是一天两天一月两月地苦思苦想呢，还是请教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正确的方法？答案不言自明。”
反方：“我方认为愚公的做法与当今社会讲究‘效率’的精神相违背。把家搬到山外去，不就没有了‘出入之迂’的困难么？如果他们搬家，不但出入的问题解决了，本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值，如开垦良田，种植果木等，收效不是更大吗？”
正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，这些同学的立论偏离了‘寓言’的本来特性。寓言是一种‘托其事’而‘寓其理’的特殊文体，它的目的是说‘理’，为了把‘理’说得有趣、传神，故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的‘事’来表现：‘事’的虚假性是显而易见的，用不着反说。值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理。有的同学说‘愚公与其移山不如搬家’，实际上是就‘事’论‘事’，只是说愚公做这件‘事’不对，而把其中深刻的道理弃于一旁了，这是典型的思维逻辑上的错误。”
正方：“愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘无穷匮’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可谓站得高,看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神。1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。‘洪水无情人有情’，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成诚,抵御了百年不遇的特大洪灾。2003年，全国人民齐心协力抗击‘非典’。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必，严防死守，如果遇事怕难退却,何来‘三峡工程’，‘高峡出平湖’也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的‘南水北调’了。”……
学生们事先有了充分准备，辩论时几乎都能够侃侃而谈，有的言笑晏晏，有的争得面红耳赤。我看见思想与见识在教室的每一个角落飞舞、碰撞。就这样你来我往的，下课的铃声响起，很多同学却浑然未觉，我请同学在课后再好好研究和辩论，在进行辩论后，要求学生把辩论的结果、心得写成小论文或读后感交上来。
四、教学效果自评
由于教学设计反常规，出乎学生的意料，所以在激发学生的兴趣方面效果明显，学生参与的热情较高，各个同学各抒己见，这堂课的气氛始终非常活跃。教学效果基本达到了预期的目的。同以往的教学相比，这堂课最突出的特点是学生学习兴趣极强，对课文挖掘深度远远超过平时。学生的回答让我看到了学生的世界是充满无限想象力的，他们思维的发散性很强，并富有开拓性，他们对课文的理解有自己独特的感受。当然，总有个别学生，不管老师采用何种教法，他都无动于衷，懒于思考，拒绝参与辩论。对这样的学生应该采取什么对策，还有待于进一步思考和尝试。辩论出现冷场时如何合理调控，在这方面今后还需多加努力。
五、收获与反思
（一）、辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片段当中教师自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩……。教师只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当地引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。
（二）、开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不反党，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。
（三）、辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。
（四）、辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。
（五）、下节课我上另一个平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍旧问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受？”竟然没一个学生持反方意见。于是我引导：“愚公移山，的确显示了他的坚韧不拔，但事情要多角度想，不移山行吗？请同学设想更合理的解决问题的方法。” 学生眼中的惊讶、困惑、新奇、兴味等种种反应告诉我，他们的探究兴趣已经萌发! 不少学生开始窃窃私语、跃跃欲试。由此我认识到课堂教学是动态的、生成的，预设的教学流程只能参考，不能死守，应该根据课堂情况机智处理。这一点是值得自我肯定的。
“辩论式教学”是具有现代意识的一种探索未知的教学方式，在以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育中，尤其值得研究的一种教学艺术，如何使这门艺术更精湛，臻于完美，还需要我们不断去探究，去实践……
上一篇：《愚公移山》教案（ab案）
下一篇：《愚公移山》教案（含课时练习）
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇2
学习目标
★流畅地朗读课文，会背诵
★明确故事寓意
★正确理解有关实词、虚词的含义
教学重点
★明确故事寓意
★生动的人物对话描写的作用
教学难点
★神话色彩结尾的作用
★“愚公移山”的现实意义
教学设想
★通过朗读和思维训练来开展师生双边活动，让学生在泛读感知、品读感悟、研读迁移中，达成教学目标。
教学时数
★两课时
第一课时
学习目标
1、能流畅地朗读课文
2、通晓课文内容、理解故事寓意
3、理解词的含义
教学流程
一、导入课文
这是一篇寓言故事，寓言属于文学作品范畴。愚公是作品中一个艺术形象。这是一幅放大的书中插图，请说出图中各种景物、人物的名称。（“太行、王屋二山”、“云层”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教师板书课题：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇带有神话色彩的寓言故事，本文选自《列子·汤问》。这篇故事的内容是什么？故事告诉了我们怎样的道理，请同学们阅读课文，仔细体会。
二、检查作业
1、注音
箕畚（ ） 始龀（ ） 穷匮（ ）
亡以应（ ） 魁父（ ）
2、解释加点的词
惩山北之塞（ ） 指通豫南（ ）
毁山之一毛（ ） 寒暑易节（ ）
三、师范读课文
1、对照书中的注音，学生默读课文。要求读流畅。
2、学生齐读课文。分小组或分男生女生读。
3、教师指导朗读，学生练习后，指名学生朗读课文，要求读出节奏，读出语调。
四、学生品读课文
1、理解读。对照书中的释义，默读课文。教师检查阅读效果，根据教师提示的要求，学生读特定的句子（如教师提示：“请读出写愚公移山方法的句子，……原因的句子、……结果的句子”）
2、理解说。（每个同学根据老师提出的说的内容和要求，先个人思考，后小组交流，
每一小组推派一人在全班交流）
①说故事内容
②说故事寓意
③用现代文分角色表演。
3、理解写。①感悟道理：愚公不畏困难移山，不是为了自己，而是为了后代人。愚公认识山不加增，人力能战胜自然的道理。 ②设计板书： 苦
愚 愚公：利 移山 不愚
公 理
移
山 智叟：知难而退
无所作为 不智
讥讽阻拦
五、课堂检测
1、注音：
万仞（ ） 孀妻（ ） 迂（ ） 曾不能（ ）
一厝（ ） 朔东（ ） 智叟（ ）
2、解释词语
惩_____ 险______诸______ 箕畚_____ 心_____ 虽_______ 匮_______感________
第二课时
学习目标
1、正确理解文中文言词的含义
2、体会愚公移山的现实意义
3、提高学生的思维能力
教学过程
一、检查作业
1、学生提出质疑的词语，互动解疑
2、小组汇报交流网上搜集到的信息
3、背诵课文某一段落
二、品读课文
（教师设问激思，引导学生理解文中词句的含义，以下设疑供选择。）
1、愚公的年龄有多大？
2、小男孩有多少岁，父亲可疼他？
3、愚公妻子和智叟话的结构相似，都对愚公的体力提出了质疑，这两句话中包含的情感有什么不同？
4、“江阴大桥”中的“阴”是什么含义？地名或企业名中有类似的词吗？请举例。
（江阳工业园区、淮阴市）
三、检测
1、解释下列各句中加点的词
其妻献疑曰年且九十
①惧其不已②
其如土石何且焉置土石
以君之力
③操蛇之神闻之无陇断焉
魁父之丘④
汝心之固且焉置土石
2、指出下列句子中的通假字，并释义。
①寒暑易节，始一反焉
②甚矣，汝之不惠
③河曲智叟亡以应
④一厝朔东，一厝雍南
四、研读课文
（一）阅读思考，探究迁移。（以下设疑供选择）
1、能不能以“智公移山”为题？
2、如果没有玉帝的被感动，愚公的志愿最终能实现吗？
3、文中为什么要安排邻人相助的情节？
4、有人说“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨资（人资，物资）去移山。
你认为对吗？
5、想一想，在中国革命历，在现代化的经济建设中，在你的学习生活里，会遇到“山”吗？面对“山”，我们应抱怎样的态度？
（二）小组讨论，推选代表发言。
（三）以四人学习小组的形式，学生自测自评自结。
（四）小结参考：
1、古代生产力水平低，人们不能科学地解释自然或社会的现象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神来解释问题。神话往往代表了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。
2、愚公的精神，我们今天仍然需要，因为社会主义建设的任务是伟大、艰巨的，必须有坚毅的精神才能完成。所谓绕道搬家，是屈服于自然，是害怕困难、逃避矛盾的心理表现。
五、布置作业
1、书后思考练习
2、背诵全文。
3.以“有志者事竟成”为话题，写一篇读后感。
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇3
总体思路设计
一、预习准备阶段(早自习读)
1、10分钟掌握作品出处，解决生字词，达到顺读全文；
2、10分钟后让一至二名学生试读,其它同学听后帮助纠错；
3、10分钟了解文章大意，将小组疑难问题在前后黑板上写出，班内共同解决；
4、15分钟争取背过文章第三段，先完成的到侧面黑板上去写；
二、预习课(一课时)
1、10分钟内，早自习没写课文背诵的同学到侧黑板上去写；
2、与此同时，前三个组在前黑板上分工写一二段译文，后三个组在后黑板上分工写三四段的译文，写完后互看互改；
3、5分钟让侧黑板完成的同学看前后黑板上的译文,前后黑板上完成的同学到侧黑板纠错；
4、20分钟学生以学习小组为单位研读课文,做好预习笔记；
5、10分钟排演课本剧,交流预习收获,交换整理预习笔记；
三、展示课(一课时)
1、10分钟科代表在侧黑板检测AB组同学重点注释,其它同学在前后黑板写与本课有关的展示内容；
2、5分钟教师点评,学生在小组内进一步准备展示内容；
3、20分钟学生自由展示；
4、5分钟教师总结或学生概括本节收获；
第一课时预习课
一、速读(注重文言文的第一感知，作好圈点)
1、了解文章出处
列御寇战国时期道家代表人物郑国人
措施：查找工具书，了解即可ke 2、解决生字读音
惩山北之塞魁父箕畚穷匮孀妻
冀州始龀一厝雍南
措施：结合课下注释，查找工具书，可采用板示的形式。
二、细读(掌握文章的大体意思，解决个别疑难)
1、解词疑难例举
方七百里以君之力笑而止之曰河阳之北
达于汉阴
2、译句例举
①遂率子孙荷担者三夫
②箕畚运于渤海之尾
③甚矣，汝之不惠
④其如土石何?
措施：可让学生以小组为单位研讨后，将问题写在黑板上，共同解决。
3、学生翻译(随堂检测)
三、研读(文本分析，总体把握)
1、复述故事
2、了解结构
第一部分：交代故事发生的背景；
第二部分：写愚公决心移山得到全家人的支持，并排除疑难，立即行动；
第三部分：写愚公驳斥智叟的错误观点；
第四部分：写愚公的愿望得以实现。
3、结合语句分析愚公、智叟形象。
措施：以上让学生自由选择其中的一项或几项，整理在预习笔记上。
4、写作特色
①通过人物对话，推动故事情节发展(可在后面的课本剧中体会)
②语言生动形象
如”跳”既写出了小孩子那种高兴的神态，又侧面写出移山的行动得到了人们的支持，说明移山是广大人民的愿望；”笑”把智叟对愚公的讥笑神态表现的淋漓尽致；”献疑”说明其妻对愚公的关心和支持。
③对比手法
如愚公智叟命名的对比，二者对移山态度的对比；京城氏之子与智叟态度的对比等等
措施：本文的写作特色部分，教师应做好相应的预习指导；
也可将研读部分分到六个小组去重点研究，以提高预习的效率。
四、创读(独特感悟，情感展示)
1、排演课本剧
2、多角度深入分析故事的寓意
教师储备思路：①人定胜天(夸父逐日、精卫填海、女娲补天等)
②持之以恒，坚持就是胜利；
③志当存高远；
④躬亲实践，莫纸上谈兵；
⑤少说多做；
⑥心诚则灵；
⑦以积极乐观的心态面对困难；要想成功，
⑧敢于迎接挑战；
⑨除了奋斗，别无选择；
⑩团结就是力量；
3、提出质疑：当今社会我们还要不要像愚公学习?
措施：创读部分让学生从其中三项中选择其一，或排演，或质疑，或分析，但在预习笔记上都应有书面材料，如排演的导入语、结束语、质疑中阐述观点的论据，分析寓意的小写作。
第二课时展示课
一、课前检测
措施：让各语文组长和科代表在侧黑板及外黑板抽测部分同学的重点字词；
与此同时，组内其余同学可到前后黑板设计好自己的板面。
二、导入新课
措施：在多媒体上事先搜集《愚公移山》的歌曲，课前放给同学们听，形成浓厚的课堂氛围；
教师可发动学生来设计导入语。
三、准备展示
措施：学生在组内进一步搞好合作，教师可稍做指导。
四、文本及情感展示
措施：教师做好展示指导及必要的点评，尽可能让学生先展示与文本有关的内容，后谈体会感想等。
五、教师知识储备(略)
六、教师总结本课，做好对学生的育人工作。
愚公移山(预习)课堂实录
山东聊城杜郎口中学徐立峰
(课前学生板示课题、课型及本节目标)
生：老师好–
师：同学们好，请坐！
科代表导入：《愚公移山》是一篇富有哲理的寓言故事，其中讲述了一个叫愚公的老头为了使自己出行方便，誓将太行王屋搬走而挖山不止，最后终于感动上天助其成功的故事。相信同学们一定会有兴趣了解它的内容，这节课让我们一起来学习这篇文章。
师：请同学们看一下本节课的预习指导–
生：(齐看黑板，争抢读出)
1、速读：了解作者，圈点疑难；
2、细读：疏通文意，讨论交流；
3、研读：深入分析，总体把握；
4、创读：独特感悟，情感生发。
师：同学们不光能读出，而且要知道老师出示的目标有何用意。
生：我认为老师还是想按原来我们学习文言文的四部曲，即：读-译-析-诵来安排这节课的。
生：可是在老师出示的本节目标中没有”背诵”，因此我认为这节课不要先急于背过这篇文章。
生：对，我认为通过这节课的学习，我们主要是在通读顺译的基础上，完成对文章的品评赏析。
生：我认为还应该再补充一点，就是老师经常说的一句话”学文贵有所获”，我们应该在预习笔记上将自己的感悟及时的记录下来。
(其他生默许)
师：”得之以鱼不如得之以渔”刚才的几位同学能够将老师的预习设想用自己的语言表达出来，说明这些同学不仅想学会知识，而且做到了会学知识，值得其他同学向他们学习。
先给同学们10分钟的时间，速读课文后，小组合作完成对于作者、作品的了解及字词疑难的解决，做到能够顺读本文。
(同学们快速读文，5分钟后在小组内由组长分工分别查找工具书、教辅材料及其他资料，很多同学都是自己向组长主动要求)
生：我和常璐来查找关于作者的简介。
生：我和刘倩来查本作品的出处。
组长：其余的几个名同学我们分开来查找本文的生字词。
(有学生先查到后，主动到黑板上去写，其他生做好记录)
生(写)：列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家代表人物之一，著有《列子》。
生(写)：《列子》全书共载134则，大部分属于民间故事、寓言和神话传说。
生(写)：塞se(阻塞)sai(塞住)魁kui父遂sui荷he箕畚ji bei孀shuang龀chen
溃败匮乏反馈希冀双翼
(有学生主动站到教室前面边写边说)
生：我还了解到出自《列子》的一个成语：杞人忧天。讲的是杞国有一个人，整天担心天要崩塌下来将无处藏身，因此愁得觉也不睡，饭也不吃。后来就用这个成语比喻不必要的或无根据的忧虑。
生：我还读过《两小儿辩日》的故事也出自《列子》，告诉我们片面看问题不会得出正确的结论。
师：刚才同学们已经了解了作者情况并解决了文中的生字词，特别是能够联系到多音字和形似字，这一点做得非常好，下面由同学们自由来读一读课文。
生(抢先一步到教室前面)：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰–寒暑易节，始一反焉。
生：我来给刘晓同学纠正一个错误，应该是聚室而谋(mou)。
刘晓：谢谢杨沙同学！
生：河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。–亡以应。
生：张洁同学在读”曾不能毁山之一毛”时断句不太准确。
生：操蛇之神闻之–无陇断焉。
(上课15分钟后，教师开始引导学生试着疏通文意)
师指导：我们在能够做到熟读课文的基础上还要知道这篇文章讲了一个什么样的故事，同学们可以先试着自己翻译，然后在小组内交流疑难问题，解决不了的可以写在侧黑板上，但一定要注重学习文言文的第一感知，落实到每一个字词，学会圈划勾点自己不理解的地方。
(5分钟后教师集合各小组长分配不同任务)
师：一至三组重点研究一二自然段，四至六组重点研究三四自然段，每位组长将完成的任务板示在各自的板面上，随后任意点名本组内的成员讲解给大家。
(三位组长为一小组将分到的任务再细分，每组任务更加具体。各组由一名同学到黑板上去写本组的具体内容，其他成员开始在一起研究一部分，教师在各组之间巡视，了解疑难)
生(小组代表走到老师面前)：老师，”甚矣，汝之不惠”是不是应该翻译为”你不聪明真是太厉害了”。
师(走到该小组)：翻译文言文要做到”信达雅”的原则，所以我们在翻译的时候可以灵活一些，将其翻译为”你真是太不聪明了”。另外这句中的”甚”是形容词作谓语，放在主语前表强调，”之”为主谓之间，取消句子的独立性，可不翻译。
(先讨论完的同学到黑板上帮其他小组解决疑难，师5分钟后击掌示停，同学们自觉集中到教室前面位置)
一组生：太行、王屋二山方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
生(边指边译)：太行、王屋两座山纵横七百里，有万丈高。这两座山本来在冀州的南面，黄河的北面。
生(强调重点)：在这里”方”指长度，不指周长；
生(补充)：”河”在古时是黄河的专称。
生：”阴””阳”用于表山水的位置时，”阳”指的是山南水北，”阴”指的是山北水南。
生：我们不防这样来记，(加手势)假设把我们的教学楼看成是山的话，那么楼的南面能够被太阳照射，故称为”阳&
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇4
教学设想
★把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点。
★采用“预习——诵读——讨论”相结合的教学方式。
★安排一课时。
教学内容和步骤
一、导入新课
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
二、检查预习
用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。（题略）
三、诵读课文
1.教师范读（或放录音）。
2.学生分角色朗读。
3.学生齐读。
四、讨论问题
1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？
理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？
理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
5.本文以神话结尾，有什么作用？
理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
五、课文小结
六、课外作业
1.翻译全文。
2.就本文写一篇读后感。
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇5
各位评委、老师：
大家好！我说课的内容是《愚公移山》。愚公移山的故事历来为人们所传颂，可谓家喻户晓，众人皆知。今天我说课的内容就是这篇脍炙人口的寓言。下面，我将从教材分析、学生分析、教学创意、教学目标、教法学法、教学程序等几个方面对本课的设计进行说明。诚请各位评委给予批评指正。
一、教材分析：
《愚公移山》选自《列子.汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；②可读性强，易于记诵；③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；④寓意深刻，实践性强；⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。
本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。
二、学生分析：
学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。
三、教学创意：
创意一：从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”——“发现体验”——“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。
创意二：师生互动，进行探究与合作学习；激励性评价贯穿课堂教学。
四、教学目标
根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面：
1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。
2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。
3、情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。
4、创新目标：智叟也智。
教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。
五、教法学法：
为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。
六、教学程序：
教学版块之一：同学们进行读诵体验。（15分钟）
教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。
1、 导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学习（1分钟）。
2、 同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3分钟）
（1） 着重掌握以下几个句子节奏：
方/七百里；
惩/山北之塞；
“遂率/子孙荷担者/三夫”；
投诸/渤海之尾
（2） 着重读准以下几个语气语调：
“曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气）
“曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）
“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）
“何苦而不平？”（坚定反驳的语气）
3、 同学们集体朗读课文——理解文章的大意。（4分钟）
思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？
同学们发言。
同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神……
4、 参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共7分钟）
首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。
翻译方法指导：（2分钟）
(1) 加。如“方”即“方圆”，指面积。
(2) 改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的词“丈”来代替。
（3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。
(4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。
学生自主翻译课文积累文言词语。（5分钟）
教学板块之二：学生进行“发现体验”（15分钟）
教学活动围绕文章的主题写法、进行探讨。并且给每个自然段或情节标上小标题。
1、 指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
师生的互动交流可能有：写太行、王屋两座山异常高大，暗示挖掉这两座山简直是太难了；说明了这两座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓励学生加小标题。
指名朗读第二段。思考：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什么思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的决心，愚公移山的目的，老愚公领着家人投入开山除障的行动，运上搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来……愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、坚强的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此举之得人心，也有烘托的作用。鼓励学生加小标题。
朗读第三段。思考：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？
讲解 智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智。为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之，
却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的伟大。
愚公首先斥责智叟自视聪明，然后用子孙后代是“无穷匮”的道理驳斥，令智叟理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚定的一个重要的思想基础。鼓励学生加段落小标题。
朗读第四段，提问这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？
让学生讨论后明确：这样作结有三个好处：①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。
5、进一步明确主旨的3分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。
教学版块之三：同学们进行“学法体验”（8分钟）
向同学们介绍几种学习方法。
1、多次概括法——用生动、准确的语言从不同角度对文章进行几次概括。
文序把握法——找出表现文章顺序的关键字或句子，迅速理出文章脉络。
画面标题法——从文章中选出一个或几个精美的片段，然后给它“命名”。
请各位同学任选一种方法进行尝试，并进行课中交流活动。有的同学如果认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介绍给大家。
教师准备来配合各学法补充的内容有：
多次概括法：
① 壮举
② 移山传说
③ 艰巨的任务与微弱的力量
④ 远大的理想，坚韧的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放弃
⑧ 感天动地移山情
⑨ 艰辛的移山,曲折的情节……
文序把握法
文章先制造悬念，然后按照起因经过结果的顺序来写。
第一部分（1）写山高大与原来的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和经过。
第三部分（4）移山的结果
画面标题法：
第二段：愚氏开山运石 或 毕力平险
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辩 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助 或 理想成现实
教学版块之四：师生小结后布置课后作业。（2分钟）
选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文：
1、 在家庭会议上
2、 愚公智叟辩难
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇6
《愚公移山》说课稿
各位评委、老师：
大家好！我说课的内容是《愚公移山》。愚公移山的故事历来为人们所传颂，可谓家喻户晓，众人皆知。今天我说课的内容就是这篇脍炙人口的寓言。下面，我将从教材分析、学生分析、教学创意、教学目标 、教法学法、教学程序等几个方面对本课的设计进行说明。诚请各位评委给予批评指正。
一、教材分析：
《愚公移山》选自《列子.汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；②可读性强，易于记诵；③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；④寓意深刻，实践性强；⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。
本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标 和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的目的。
二、学生分析：
学生已经学习了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学习与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。
三、教学创意：
创意一：从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”——“发现体验”——“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。
创意二：师生互动，进行探究与合作学习；激励性评价贯穿课堂教学。
四、教学目标
根据教学目标 设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标 定为如下几方面：
1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。
2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。
3、情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。
4、创新目标：智叟也智。
教学重点确定为发现体验。教学难点 是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学习愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。
五、教法学法：
为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。
六、教学程序：
教学版块之一：同学们进行读诵体验。（15分钟）
教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。
1、 导入 。请一个学生讲愚公移山的故事导入 课文学习（1分钟）。
2、 同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3分钟）
（1） 着重掌握以下几个句子节奏：
方/七百里；
惩/山北之塞；
“遂率/子孙荷担者/三夫”；
投诸/渤海之尾
（2） 着重读准以下几个语气语调：
“曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气）
“曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）
“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）
“何苦而不平？”（坚定反驳的语气）
3、 同学们集体朗读课文——理解文章的大意。（4分钟）
思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？
同学们发言。
同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神……
4、 参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共7分钟）
首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。
翻译方法指导：（2分钟）
(1) 加。如“方”即“方圆”，指面积。
(2) 改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相近的词“丈”来代替。
（3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。
(4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”，这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”，“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。
学生自主翻译课文积累文言词语。（5分钟）
教学板块之二：学生进行“发现体验”（15分钟）
教学活动围绕文章的主题写法、进行探讨。并且给每个自然段或情节标上小标题。
1、 指名朗读课文的第一段，围绕这么两个问题交流：本段中告诉了我们哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
师生的互动交流可能有：写太行、王屋两座山异常高大，暗示挖掉这两座山简直是太难了；说明了这两座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此县念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。鼓励学生加小标题。
指名朗读第二段。思考：这一段包含哪几层意思？写了愚公的什么思想精神？写“其妻献疑”用意何在？写孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？
愚公移山的原因，移山的决心，愚公移山的目的，老愚公领着家人投入开山除障的行动，运上搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来……愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心；“其妻献疑”衬托愚公具有宏大的心愿、坚强的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此举之得人心，也有烘托的作用。鼓励学生加小标题。
朗读第三段。思考：智叟责难愚公之不自量力的话有什么用意？愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？
讲解 智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智。为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之言说是在责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之，
却要去挖出掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。通过智叟的言行，更加突出愚公的伟大。
愚公首先斥责智叟自视聪明，然后用子孙后代是“无穷匮”的道理驳斥，令智叟理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚定的一个重要的思想基础。鼓励学生加段落小标题。
朗读第四段，提问这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？
让学生讨论后明确：这样作结有三个好处：①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。
5、进一步明确主旨的3分钟辩论：愚公该搬家还是该移山。辨证的看问题：明确智叟也有智的地方。
教学版块之三：同学们进行“学法体验”（8分钟）
向同学们介绍几种学习方法。
1、多次概括法——用生动、准确的语言从不同角度对文章进行几次概括。
文序把握法——找出表现文章顺序的关键字或句子，迅速理出文章脉络。
画面标题法——从文章中选出一个或几个精美的片段，然后给它“命名”。
请各位同学任选一种方法进行尝试，并进行课中交流活动。有的同学如果认为自己还有更好的读课文的方法，也可以将自己的方法介绍给大家。
教师准备来配合各学法补充的内容有：
多次概括法：
① 壮举
② 移山传说
③ 艰巨的任务与微弱的力量
④ 远大的理想，坚韧的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放弃
⑧ 感天动地移山情
⑨ 艰辛的移山,曲折的情节……
文序把握法
文章先制造悬念，然后按照起因经过结果的顺序来写。
第一部分（1）写山高大与原来的位置。
第二部分（2-3）移山的原因和经过。
第三部分（4）移山的结果
画面标题法：
第二段：愚氏开山运石 或 毕力平险
如第一段：高大的山
第三段：“愚”“智”之辩 或 智叟不智 愚公不愚
第四段：神力相助 或 理想成现实
教学版块之四：师生小结后布置课后作业 。（2分钟）
选作一题发挥想象，将课文有关内容改写成片段作文：
1、 在家庭会议上
2、 愚公智叟辩难
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇7
一、教学目标：
1.有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。
2.学会本课应识、会写的字。
3.了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
二、教学重点：
了解全文内容，体会愚公移山的精神。
三、教学难点：
理解含义深刻的句子，体会愚公移山精神的深刻含义。
四、教具准备：
龟、兔、蜗牛、蚯蚓的图片各1张。
五、教学过程：
1.激情导入：
（1）老师拿出龟、兔的图片问：“同学们，你们看图片上画的是什么动物呀？”
学生回答：“乌龟、兔子。”
师：“看到这两个小动物，你们想到了什么故事？”
学生：“龟、兔赛跑的故事。”
师：“谁能给大家讲一讲这个故事？”
生：讲故事。
师：“为什么结局是乌龟胜利，而小兔失败了呢？”
生：“因为小兔自以为是，而乌龟能坚持不懈地努力。”
（2）师拿出蜗牛和蚯蚓的图片问：大家还记得这两个小动物之间的故事吗？（请学生讲一讲）
生：讲故事。（师引导：蜗牛要干什么，蚯蚓对蜗牛的做法持什么态度呢？引导学生说出这个故事蕴涵的道理）
（3）师：今天这节课我们要学的这个故事跟同学们刚才讲的故事很类似，故事的主人公是一位九十多岁的老人，要把两座大山移走，这表面看似可笑的事情，背后又隐藏着什么呢，谁又对这件事报以嘲笑和反对呢，愚公面对打击有没有停止行动呢，现在请大家快速读一遍14课：愚公移山，到文中去寻找答案吧！（师：板书课题）
2.初读课文，整体感知。
（1）初读之后，请一名同学用最简洁的话概括全文主要内容。
（2）组内互读，注意读准字音，还要注意语气。
3.细读感悟。
（1）指名读第1自然段后，问：愚公为什么要移山？
生：用文中的话回答。
（2）师：愚公跟谁商讨的呢？请同学读第2—6自然段，读完回答老师提出的问题。（师相机板书：直插云霄，渤海。）
（3）师：愚公带领大家是怎样移山的呢，移山过程中遇到了什么事，请大家读7—13自然段，边读边思考问题。
生：读后用文中的话回答问题。（师引导：结合现代社会的挖土工具跟愚公移山的工具对比交流，感受寓公移山的困难之大，再把智叟的反讥与愚公说的话对比，体会愚公的坚忍不拔的品格与定会成功的信念。相机板书：大半年、箩筐、锄头、痴心妄想、风烛残年。
（4）齐读：最后一个自然段。
师问：“功夫不负有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中说：愚公移山的事情感动了玉皇大帝，大家细细想想，到底是什么让玉皇大帝感动了？”
生答：“是愚公的精神。”
师问：“什么精神？”
生答：“遇到困难不后退，持之以恒的精神。”（师板书：持之以恒）
4.讨论、交流。
师：“如果玉皇大帝没派两个大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋两座山移走吗？”鼓励学生大胆发言，敢于说出自己的看法。
生：讨论、交流，发表自己的看法。
5.谈体会。
师：通过学习，同学们一定明白了很多道理，请同学们说给大家听，可以举相关的例子，也可以说名人名言。
生举例：“滴水穿石”的故事，《蜗牛与黄鹂鸟》的故事，《白色的金盏花》，“铁杵磨成针”的故事，等等。
名人名言：
锲而不舍、金石可镂——《荀子》。
一个人做事没恒心，他是任何事也做不成的——牛顿（英国）
6.布置作业：
师：“我发现本文里有至少20个多音字，请同学们找一找，看谁找得多？”
7.结束：
师：“请同学们唱一遍《蜗牛与黄鹂鸟》的歌来结束这节课。”
生：唱。
六、板书设计：
直插云霄
箩筐锄头
愚公移山 痴心妄想成功（坚持不懈）
风烛残年
教学反思：
本节课开篇就用孩子们熟悉的“龟兔赛跑”的故事引入，对于这个故事，孩子们喜闻乐见，这样，一下子调动起他们的学习积极性，紧接着，又乘胜追击引入了“蜗牛和蚯蚓”的故事，让学生们初步感觉到本节课要学习的人生哲理是什么。接下来，趁热打铁，引入本课《愚公移山》，让学生带着问题来学习。使学习活动进行起来是学有所导，学有所依。这种学习活动是自主的，是有内驱力的。学生始终带着疑问主动去学，学得有方向，有目标，不但能够清晰了解故事内容，而且能够体悟到文章所蕴含的深刻的哲理，从而达到教学设计的教学目标。最后，学生也会自然而然地说起相关故事，如“滴水穿石”，“蜗牛与黄鹂鸟”等等，这是学生与文本的对话，学生与老师的对话，是学生与学生的对话。最后，以唱《蜗牛与黄鹂鸟》这首歌来结束本课，使本节课在轻松愉悦的氛围中度过。
总之，创设教学情境的核心在于激发学生的情感，启发学生发现问题，调动思维的积极性，促进师生之间及学生之间的多边互动，情景教学，变枯燥为趣味，变负担为轻松；氛围营造，使遥远变为现实，使抽象变为形象，使高深变为浅显。只要为人师者勤于钻研，精心设计，操作得当，一定能让我们的学生真切体味到——“学习是生活中最有趣和最伟大的游戏”， 而不是背负沉重的压力和与痛苦作斗争。是真正的生本课堂，充分体现了学生的主体地位。
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇8
[教例简述]
课型设计：分析、讨论课。课时一节。
教学线条设计：抓住“平险”这个短词引发教学内容，重点分析讨论课文写作技巧和主要人物的艺术形象。
教学的警示语：注意，《愚公移山》是一篇寓言！
教学过程 如下：
预备动作：同学们，《愚公移山》这个故事有其发生的原因，请大家想想并找一找，文中哪个词能起引发故事的作用：（“平险”——愚公的一个想法和举措，引发了一个动人的故事。）
步骤一：分析讨论故事的写作技巧。
1、愚公要“平险”，“险”在哪里？（找出故事的背景）。为什么要“平险”？（故事的开端）“平险”是如何进行的？（这是故事的结局）。围绕着“平险”表现了形形色色的人物，他们是 （故事的人物；进行分类。）
2、推动故事情节发展的主要手段是：（人物对话。）有两次对话显现了故事的曲折和波澜，能否找出来？（顺势分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的态度是否相同以及这两个人物的故事情节中的作用，穿插表情背诵愚公与智叟的对话。）
3、故事中还有一个生动的细节。（顺势分析“遗男”在故事中的作用。）
步骤二：分析讨论愚公的人物形象：课文是怎样表现愚公这个人物的？
（1）正确描写——语言、行动（愚公确知平险之利，有远大的抱负。）
（2）鲜明对比——智叟（重点分析愚公与智叟的对话。认识：愚公深明查以“平险”之理，有正确的认识。）
（3）侧面烘托——山高、路远，操蛇之神惧、帝感其诚（愚公有万难不屈的“平险”精神。）
学生概括愚公形象的特点。
再概括《愚公移山》的主题。教师点示：愚公移山的成功反映了我国劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。
[评析]
这个教案的设计是很细心的。
它首先注意到了力避教学的误区，甚至写了一条“教学警示语”。
原来，不少的人忽略了“寓言”特点，淡漠了寓言常用夸张的手法描写人物或其它生物，将深奥的生活哲理和道德教训寄寓于故事中的特点，不带领学生去正确的捕捉《愚公移山》的寓意，反而设置一些“是不是蛮干”、“决策是否正确”、“为什么不考虑搬家”、“要不要科学办事”之类“化虚为实”的问题引发课堂讨论，结果偏移了教学与教育的线条，无谓地花费了课堂教学时间。
其次，教学主线饱满而且清晰。
教师创造性地抓住“平险”这个短语，成功地串起了课文的艺术特点分析和人物形象分析，两次分析的“活动”量很足但又不失之过难，问题虽然不多然而却很讲究问题出现的层次性，特别是对愚公形象的分析，不仅仅只是注意到细腻，而且更注意到准确——从人与自然斗争的角度表现“人定胜天”的思想，从所做事情的公益性正义性表现人物的精神风貌。
综合上述两方面的特点，我们说此教例很准确地掌握了分析的“入射角”。
此教例也引起我们一个有趣的回味：为什么在《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和狮子》、《黔之驴》、《愚公移山》等诸多寓言的教学中，我们往往只忽视《愚公移山》的寓言特点呢？
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇9
教学目标
1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2.理解课文深刻的寓意。
3.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
4.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重点
1.积累文言文常用的词语，培养语感。
2.理解本文的时代意义。
教学难点
1.培养多角度分析问题的能力。
2.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
课时安排两课时
第一课时
教学过程
一、导入
愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请听赞扬愚公的歌。
学生欣赏美妙的乐曲。
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
二、朗读课文，整体感知
1.强调生字
太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）
汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（ji ben）
荷（he）孀（shuang）龀chen 叟（sou）
匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）
2.学生自由朗读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山
3.学生听示范朗读
4.学生齐读课文
5.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
6.教师总结有关知识情况。
(1)指出下列句中的通假字并解释。
指通豫南 “指”通“直”
始一反焉 “反”通“返”
汝之不惠 “惠”通“慧”
亡以应 “亡”通“无”
一厝朔东 无陇断焉 “厝”通“措”
(2) 虚词
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法
1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”：惧其不已也
2、副词，加强反问语气：其如土石何？
“之”的用法
1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
2、用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4、人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
(3)一词多义
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其远出海门 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可彻 河曲智叟亡以应 惧其不已也
其如土石何
吾义固不杀人 今亡亦死，举大计亦死 帝感其诚
其妻献疑
以君之力。曾不能毁山之一毛
虽我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4) “且”的用法
1、副词，“将”：年且九十
2、连词，“况且”：且焉置土石？
“于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝
3.活用
形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山
名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐
（5）特殊句式
1、被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）
2、主谓倒装甚矣，（谓）汝之不惠（主）
3、宾语前置何苦而不平？且焉置土石？
4、定语后置遂率子孙荷担者三夫
5、省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰
（室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南
（6）翻译下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
学生自由回答，其余学生评价或补充。
三、学生自由朗读课文。
四、布置作业
第二课时
一、导人：
上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析。二、分角色朗读，理解对话双方的语气。
三、探究讨论
1、愚公为什么要移山？
惩山北之塞，出入之迂也。
2、移山要达到什么目的？
指通豫南，达于汉阴
3、愚公移山遇到哪些困难？
年老体弱山高且大人力微薄路途简单
4、文中写到了哪些人？参加移山的人有哪些？
愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。
愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
5、这些人对移山是什么态度？
智叟的讥讽：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
妻子献疑：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
6、对愚公移山，其妻和智叟的态有什么不同？
妻子担心、想办法
智叟讥讽、嘲笑、阻止
7、愚公及其家人如何回答其妻献疑？
投诸渤海之尾，隐土之北。
8、愚公怎样反驳智叟？
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
思读课文，理解寓意
9、移山的结果怎样？
愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏之子移走了两座山。
10、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？] 愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。11.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。12、什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。
13、这篇寓言告诉我们什么道理？
无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。人定胜天
14、这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
四、深入探究
1、文章是如何运用对比手法的？
二山高峻 人少力微工具简陋
智叟 目光短浅 安于现状 自作聪明 愚公 胸怀大志 远见卓识 敢于斗争
遗男热情帮助 智叟顽固不化
五、课外拓展
展开课堂辩论。你对愚公移山有什么特别的看法？或者你能否帮助愚公，想一个更好的方法？
六、学生齐读。结束全文学习。
七、布置作业
1.以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
2.有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。
板书设计
痛感迂塞之苦
愚公________________________确知移山之利 __________________________移山不愚
深明可移之理
〖你正在浏览《免费教案频道 /jiaoan/》提供的文章〗
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇10
学习目标：
1.熟读课文，掌握文中生字、生词的音、形、义。
2.掌握文章大意，理解难词、难句的意思。
3.理解全文的思想内涵，分析人物形象。
4.学习愚公的毅力，做事坚持不懈的精神。
学法指导：首先朗读全文，从整体上理解全文的结构，其次掌握文章大意，以及作者通过这则寓言所要表达的内涵。
第一课时
指导预习
1、注音完全正确的一项是( )
a.惩(chéng)山北之塞(sè) 遂率子孙荷(hé)担者三夫
b.京城氏之孀(shuāng)妻 始龀(chèn)， 跳往助之
c.高万仞(rèn) 曾(chéng)不能损魁父之丘
d.河曲智叟(sòu) 一厝(cuò)朔东
2.下列加点字解释不完全正确的一项是( )
a.杂然相许(赞同) 寒暑易节(交换)
b.何苦而不平(愁) 子子孙孙无穷匮也(穷尽)
c.而山不加增(加大) 惧其不已也(停止)
d.方七百里(周长) 其如土石何(用在“如……何”前，起加强语气的作用)
3.下列句中加点的“之”用法不相同的一项是( )
a.笑而止之 b.跳往助之 c.惩山北之塞 d.操蛇之神闻之
4.与“河曲智叟亡无应”中“亡”用法不相同的一项是( )
a.子子孙孙无穷匮也 b.甚至，汝之不惠 c.寒暑易节，始一反焉 d.一厝朔东
5.给下列各句找出正确的译文。
①帝感其诚( )
a.天地感到了他的诚心 b.天帝被他的诚心感动了。
②遂率子孙荷担者三夫( )
a.于是率领子孙和能挑担子的三个人。 b.于是率领三个能挑担子的子孙。
③指通豫南，达于汉阴( )
a.一直通向豫州南部，达到汉水南边 b.一直通向豫州南部，达到汉水北边
教学过程
一、解题：本文选自《列子••汤问》，这是一则具有神话色彩的寓言故事，通过一个年近九十的老人每天挖山不止，最后感动天地，把山移走的情节，反映了人类征服自然的理想和为理想而献身的精神
二、读通课文
1.注意朗读节奏
2.反复朗读课文
三、疏通文句（第一、二自然段）
1.朗读第一、二段课文
2.熟读课文下一、二段的注释
3.注意下列加点字的意思
方七百里 古义： 今义：
年且九十 且焉置土石 面山而居
惩山北之塞 聚室而谋 毕力平险
杂然相许 杂然： 许： 曾不能损魁父之丘
如太行王屋何 跳往助之 寒暑易节
始一反焉
4.翻译
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
四、疏通课文三、四段
1.朗读三、四段两次
2、看课文相关注释
3、自己疏通三、四段
4、注意下列加点词的意思
笑而止之曰 甚矣，汝之不惠 其如土石何
汝心之固 曾不若 虽我之死
穷匮 亡以应 告之于帝
帝感其诚 一厝朔东 有子存焉
5.翻译下列句子
(1)甚矣，汝之不惠
(2)以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
练习巩固
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
1.读下列文句，体会加点的虚词，哪些可读得稍重些，哪些只宜轻轻带过。将重读的在括号内注明“重”字。
①北山愚公者( )，年且( )九十，面山而( )居
②以( )君之( )力，曾不( )能损魁父之丘
2.解释下边加点词的词义。
①聚室而谋 ②投诸渤海之尾 ③始一反焉
3.“如太行、王屋何?且焉置土石?”这两个疑问句用现代汉语表述出来意思是 。
4.试用原文中的有关语句填充下面这段分析性文字。
愚公虽到了“ ”的高龄，但还要率全家人去“ ” ，这并非一时头脑发热，而是经过深思熟虑的。他首先有着明确的目的和远大的抱负：要解 决“ ”这一交通不便之苦，要实现“ ”的明确目标。他不冒然行事，能先与家人商议。当提出移山的主张后，立即得到了子孙们“ ”的反应。这时其妻“献疑”，又促使他考虑得更周全。最后得到了“ ”的主意才开始行动。愚公不顾年迈力衰，亲自参与“ ”这样的艰苦劳动，用行动来实现自己的远大抱负，精神可嘉，令人深受启发。
拓展延伸
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为?”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之?”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以货为?”又摇其首，遂溺死。或哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。
1.解释下列加点的词语。
①永之氓咸善游 ②水暴甚
③是以后 ④益怠 ⑤蔽之甚
2.这个人为什么会溺死?请选择根本原因( )
a.河水暴涨 b.乘的船破了。 c.不善于游泳。 d.腰缠千钱，游不动。
3.如果这个人舍弃他腰中的钱，能逃生吗?从文中哪些语句能看出来。
4.其他渡河的人是怎样劝这个人的?先后的语气有何不同?
5.对众人的劝戒，这个人的反应怎样?这说明他是个怎样的人?
6.从“吾哀之”到结尾是作者的议论，你觉得作者“哀”的仅只是这个溺死的人吗?这个故事对当代社会有什么现实意义?
第二课时
指导预习
一、指出下列句中通假字，在括号内解释其意。
1.寒暑易节，始一反焉 ________同_______ ( )
2.甚矣，汝之不惠 ________同_______ ( )
3.河曲智叟亡以应 ________同_______ ( )
4.一厝朔东，一厝雍南 ________同_______ ( )
二、判断下列各句中“之”字用法与哪一项例句中“之”字用法相同，将例句序
号填入括号中。
例句：a 惩山北之塞，出入之迂也。(起舒缓语气调整节奏作用，读起来好听)
b 投诸渤海之尾，隐土之北。(相当于“的”)
c 曾不能损魁父之丘。(相当于“这”)
d 跳往助之。(相当于“他、她、它”)
1本在冀州之南，河阳之北。( ) ( )
2甚矣汝之不惠。( )
3笑而止之( )
4汝心之固，固不可彻。( )
5虽我之死，有子存焉。( )
6操蛇之神闻之。( )( )
教读新课。
（一）初步理清“人”和“事”：
1.思考：这则寓言一共写了哪些人物？
2.思考：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？
3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
4.提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？
（二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。
愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：
1.学生朗读有关语句，进行比较：
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？
下面再来讨论另几个人对移山的态度：
1.思考：愚公的子孙对移山的态度怎样？
2.思考：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？
练习巩固
(一)邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
(二)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉； ， ； ， ；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
1.从京城氏孀妻之子“跳往助之”这一细节可以看出①
②
2.(二)段首句中河曲智叟之“笑”可理解为( )
a 觉得愚公异想天开，诚恳责备。
b 怜惜愚公力不能及，善意劝阻。
c 自作聪明，讥笑愚公。
3.从两段看，愚公之妻和河曲智叟都针对 和 这两点向愚公发问，但前者体现为 ，后者表现出 。
4.(二)段横线处丢失句子如下，请按原文调整句序：a(子又有子)b(子又有孙)c(孙又生子)d(子又生孙)，正确可序是 。这里采用了顶真的辞格，用原文概括其意为 ，显示了 。
5.作者为人物命名颇有深意，愚公其实 (用一成语回答)，智叟其实 (用一成语回答)加重了对比的效果，具有讽刺效果。
拓展延伸
熙宁十年秋，彭城①大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉②。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适③当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂④田，或翔于云表；暮则ィ素⑤东山而归：故名之曰“放鹤亭”。(选白《放鹤亭记》)
[注释]①彭城：古地名，今徐州。 ②扉(fēi)：门。 ③适：恰好。④陂(bēi)：水边。 ⑤ィ素(sù)：向，沿着。
1.解释下列句子中加点的词
①明年春，水落，迁于故居之东 ②作亭于其上
③旦则望西山之缺而放焉 ④故名之曰“放鹤亭”
2.下列句中的“于”与“或翔于云表”中的“于”的意义和用法相同的一项是（ ）
a.告之于帝 b.刻唐贤今人诗赋于其上
c.皆以美于徐公 d.每自比于管仲、乐毅
3.翻译下列句子。
冈岭四合，隐然如大环….
4.对文段内容的理解和欣赏不正确的一项是（ ）
a.文段交代了放鹤亭名称的由来，并具体描写了放鹤亭的特点。
b.文段中所写之鹤很驯顺，善于高飞远翔，自由往来。
c.文段描写了“异境”之景的开阔与变化，为写鹤设置了背景。
d.从文段描写中，我们可以看到张君尽享自然之趣的人生态度。
第三课时；
教学要点：
一 人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。
二 这则寓言的深刻教育意义。
指导预习
一、“而”字作连词有下面四种常见用法：a 表示并列关系；b 表示顺承关系；c 表示转折关系；d 表示修饰关系。试判断下面各句中“而”字的用法属于哪一种，将序号填入括号内。
1.面山而居( ) 2.聚室而谋( )
3.河曲智叟笑而止之( ) 4.子子孙孙无穷匮也，而山不加增( )
二、与其它句中“焉”字用法不同的一项是( )。
a 且焉置土石 b 始一反焉 c 有子存焉 d 无陇断焉
三、翻译下面句子，注意古代汉语与现代汉语的区别。
1.遂率子孙荷担者三夫。
2.如太行、王屋何?
3.甚矣，汝之不惠。
4.告之于帝。
教学过程
（一）思考：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘……）那么愚公 坚决主张移山，是不是太笨了呢？
（二）讨论：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？
（三）思考：愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？
（四）你怎么看待寓言里愚公的“愚”？
（五）.智叟真的“智”吗？为什么？
（六）思考：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
练习巩固
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1.愚公认为两座山可以移走的理由，错误的一项是( )
a.有不可动摇的决心。 b.有无穷无尽的子孙。
c.这两座山不会再增高。 d.有操蛇之神的帮助。
2.用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结果由天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是：( )
a.宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。
b.反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
c.宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。
d.批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。
3.对下面句子理解错误的一句是( )
a.曾不若孀妻弱子：连孤儿寡妇都比不上。
b.虽我之死：虽然我死了。
c.无陇断焉：没有山冈高地阻隔了。
d.惧其不已也：害怕他不停地干下去。
4.智叟阻止愚公移山的理由是： (用原文填写。)
5.说明愚公驳倒智叟的一句是：
6.结尾说上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指的是什么?
拓展延伸
阅读下面文字，完成1～5题。）
晋王羲之，字逸少，旷①子也，七岁善书。十二见前代笔说②于父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？”父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请:“今而用之使待成人恐蔽儿幼令③也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。
卫夫人④见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”
晋帝时，祭北郊，更祝版⑤，工人削之，入木三分。
（选自张怀瓘《书断•王羲之》）
注释：①旷：王旷，王羲之之父。②笔说：论书法的书。③幼令：幼年时的美好才华。④卫夫人：东晋书法家。王羲之少时，曾经跟她学习书法。⑤祝版：祭神的木板。
1.认真通读全文，用“/”标出下列句子的诵读节奏。
今而用之使待成人恐蔽儿幼令也。
2.解释下列句子中加点的词。
（1） 恐不能秘之（ ）
（2） 待尔成人，吾授也（ ）
（3） 不盈期月（ ）
3.下面方框中的文字出自《古汉语常用字字典》。“七岁善书”中的“善”应选择的义项是（ ）（只填序号）。
善shàn①好，好的，善良的。《韩非子•有度》：“刑过不避大臣，赏～不遗匹夫。”②友好，亲善。《战国策•秦策二》：“齐、楚之交～。”③善于，擅长。《史记•孙膑传》：“～战者因其势而利导之。”④爱惜。《荀子•强国》：“～日者王，～时者霸。”⑤应答之词。表示同意。《三国志•魏书•郭嘉传》：“太祖曰：‘～。’乃南征。”⑥副词。好好地。《左传•昭公十三年》：“子～视之。”
4.“卫夫人见，语太常王策曰”中“语”的意思与下列句中“语”的意思相同的一项是（ ）。
a. 旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。b.其夫呓语。
b. 此中人语云：“不足为外人道也。”d.不敢高声语，恐惊天上人。
5.翻译文中画横线的句子。
此子必蔽吾名！
5.概括文中王羲之成功的原因，并就你感受最深的一点，联系实际谈谈你的认识。
原因：
认识：
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇11
1、教学目标：
1）、理解课文中运用衬托、对比的手法以及运用神话结尾的作用。
2）、理解愚公形象的现实意义，学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2、重点难点：
1）、培养多角度分析问题的能力。
2）、理解神话结尾的作用，体会愚公智叟名字的深意。
3、教学方法：
讨论探究法
一.课前准备（检查预习）
检查学生的学案，了解预习情况。
二、解惑释疑（新授）
(一)、导入：《愚公移山》。这是一篇脍炙人口的富有神话色彩的`寓言，历来为人们所传颂。今天我们来继续学习它。
（二）、朗读课文，熟知文意
（三）、析读课文，探究问题
1、交流课前预习答案：
1）、概括本文的主要内容：
2）、愚公为什么要移山，分析愚公移山的不利条件有哪些？
（不利条件：山高路远、人老势薄，工具简陋，遭人讥讽）
3)、在“移山”事件中提到了哪些人物？给他们分分类并说出分类依据
（家人、遗男、其妻、神仙支持愚公移山，智叟反对移山）
4）、“愚公”和“智叟”的名字有何深意？
（四）研读课文，解惑答疑：
1、人们怎样看待愚公移山的行为？
其妻：支持移山，关心身体，提出实际困难
家邻：赞同移山，齐心协力
智叟：反对移山，讥笑嘲讽
神仙：感动诚心，援助移山
我们：？
2、我们到底能不能让愚公搬家？
1）、神仙移山为何不帮愚公搬家？
2）、作者为何不写愚公搬家？
3）、我们可以告诉愚公搬家吗？我们从愚公的形象中读出了什么？
五、课堂小结：
六、课后作业
续写：两座大山搬走以后的故事（300字）
七、板书设计：
八、课后反思
第四部分：测案
思考问题：
1、愚公的形象：
智叟的形象：
2、本文在塑造愚公的型形象时运用了什么手法？
3、本文是一篇寓言，它的寓意何在？
一石击起千层浪——《愚公移山》教学案例 篇12
以钱梦龙创造的字词教学方式解决了《愚公移山》一文的字词；
讨论：以今天的眼光看，愚公的行为愚不愚？
学生对愚公的行为议论纷纷：有人认为智叟才是明智的；有人认为愚公的精神是可嘉的，但做法是愚蠢的；更有人甚至认为中国人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神……
因势利导，让学生下一节课以辩论的形式讨论“愚公究竟愚不愚”这个问题，到时大家根据所持观点将位置分成相对而坐的两个阵营，进行正反方大辩论。
课堂上正方（愚公不愚）与反方（愚公实愚）的第一回合交锋的摘要：
正方：（先以课本语句为所，从愚公移山目的、过程、结果等方面论述了“愚公不愚”的观点）。 反方：愚公之愚，在于有勇无谋，不识变通。他一碰到二山问题，考虑还不周，就决心要把二山移走。愚公他虽有坚韧顽强、百折不挠的精神，但他缺少了灵活性，不思变通。倘若他当初选择的是搬家而不是移山，那他只需把家搬迁，易地而居，二山问题即可迎刃而解，又何劳子子孙孙都为愚公的愚付出如此沉重的代价，糟蹋了他们的一生。愚公！汝心之固，固不可彻，曾不若三岁小孩；子孙之难，无穷匮也。反方：从古至今，也不知道有多少人像愚公一样，做事不考虑长远利益，他们都不曾考虑对不对、值不值。就像有一些人一样，决心要把“森林问题”铲除。于是，世世代代都在坚持不懈地砍树伐林，终于，得到了上天的怜悯，上天赐予了我们“特大洪灾”。试想，如果这些樵夫没有砍那么多的树，就不会导致水土流失，洪灾可就没有那么严重了。这都是前人的愚，给我们带来的难。反方：拿破仑曾说过这样的一句话：世上有四种人，聪明人、愚蠢人、勤快人、懒惰人；聪明而勤快的人、聪明而懒惰的人，甚至愚蠢而懒惰的人都可用，惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。因为愚蠢通常会使他们走错方向，而方向错了，他们的勤快岂不是会造成更大的麻烦？反方：如今，在这个适者生存的时代，那些愚公式的人都会因无助于或少助于社会而被淘汰。所以当我们遇到问题时，应考虑“移山”好还是“搬家”好。这才是智者，更是适者。正方：……
如我所预料，反方由于找到了第一届新概念作文比赛的一篇获奖作文，一下子就占据了场上主动，而把老老实实依据课文，认为课文讲得不错的正方同学打了个措手不及。辩论出现了一边倒的倾向，似乎大家已经完成了这场辩论。
分发下事先准备的一道文言加标点练习（前一段是钱梦龙教学时为巩固课文字词而作，后一段是我预测论辩赛的情况而作，为方便阅读，下面都已加上了标点）：
甲乙二生共读《愚公移山》生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则必谓愚公为大智大勇之人也。”生甲亡以应，生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难，甚于移山。若我十余亿中国人人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何愁而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。” 生丙闻二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神虽甚可嘉，然其法则实愚也。移山何若搬家，所费之力寡，而子子孙孙免受山之阻、移之苦，何乐而不为？况移山之法，叩石垦壤，毁山之草木，损海之生灵，实有百害而仅一利之为也。愚公之愚，愚不可化也。”生乙闻言而正色曰：“见国土鄙陋而厌弃之，委身为他乡之客，异国之子，实今人之常所为也。然则长此以往，何人整治吾乡吾国，搬家之举，虽省力少忧，然非大丈夫之所为也，毋须复论也。至若叩石垦壤之法，亦当初所仅能为之者。愚公及后来者，必能于干中思，移中学，时至今日，有悬索之法，有隧道之法，有盘山公路之法。皆既能使山中之出传之四方，复能使山外之物输之于内；既可不损天地之大貌，复能达‘指通豫南，达于汉阴’之目标。愚公之为，何愚之有？”
在纠正标点并进行朗读之后，辩论继续进行，这时正反方的力量又起了一个大逆转，原先认为自己无懈可击的反方阵营中产生了相当一部分“倒戈相向”的起义者，而本来以为自己已必败无疑的正方又看到了一片光明。并据此把对方原来提出来的盘山公路、高架索道都纳入了“移山派”的“方法论”中……
最终的临时性结论是：“愚公不愚”，我们应该以新的方法来完成愚公的“指通豫南，达于汉阴”的理想，并学习他那种百折不挠的精神。就这样，通过辩论，为一个具有积极意义的寓言故事重新正了名。而随之而来生成的新的问题是：但在实际的生活中，我们的行为那些只是愚蠢之“愚”，那些才是“愚公之愚”呢？在“固执”与“执着”之间，我们走的究竟是哪一条道路呢？
一段改变我知识观的文字：
从整体而言，语文课本知识是陈旧的、贫乏的，有的是脱离实际的（汉语语法知识）。正因为课本知识这种不如人意的善，使得学生在接受知识过程中，“知识所能引起的惊异、好奇、求知欲、挑战性、征服欲、欣喜、认同等心理反应不足，动机、兴趣、焦虑感、满足感四个基本的学习心理条件，在知识掌握的过程中，所得到的支持度或满足度，客观上一般不高，换言之，这一知识群本身（在未被教学加工时）的认知含量尚不足以提供各种‘支持’‘灌’的功能。”（摘自《课程·教材·教法》2004年第4期，方武《课本对语言课程知识的建构》，引号内文字引自区培民著《语文课程与教学论》第7页）
这让我觉得知识应该是客观的、理性的，情感、态度、价值观的改变只是知识的功能而已。我知道自己的想法有问题，但不知具体错在何处，请网友们指点迷津。