《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案（精选3篇）
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案 篇1
第1课 百家争鸣和儒家思想的形成教案
中国传统文化主流思想的演变
【专题学习目标】
1.课程标准：
（1）①知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及意义；了解孔子，孟子和荀
子等思想家以及儒家思想的形成过程。②知道汉代儒学成为正统思想的史实；③列举宋明理学的
代表人物，知道程朱理学和陆王心学的发展，说明宋明时期儒学的发展。④列举李贽，黄宗羲，
顾炎武，王夫子等思想家的主要思想，了解明清时期中国传统思想的发展情况。
（2）在本专题的学习过程中，学会收集并综合分析中国传统思想文化发展过程中的相关资料，探
讨思想文化在人类历史发展中的重要作用及其影响；认识中国传统文化主流思想的演变是一个不
断吸纳，融合各种思想流派观点的过程。在学习中，还要多方涉猎相关知识，注重探究学习，善
于从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，养成独立思考的学习习惯。
（3）通过本专题学习，进一步了解古代中国传统文化主流思想的演变过程，增强对祖国传统文化
的认同感，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，树立自觉传承祖国和人类思想文化遗产的意识
。
（4））通过本专题学习，阅读《论语》、《老子》、《庄子》中的精彩片段，提升阅读和分析古
文材料的能力，增强文学修养。
2.学法引导：
（1）对于中国古代思想史的学习，不仅要阅读名家的论著，也应当注意反映社会下层民众思想的
其他资料。对于在中国古代思想史中有重要地位的名家名著，阅读时要注重真正理解原文，而现
在印行的一些白话译本只能作为参考。要考察中国古代思想史的发展脉络，必须注意各家思想在
不同历史阶段的时代特征。
（2）在学习本专题的过程中，可以采取以下几种学习方法。
材料学习法：本专题涉及到许多中国古代思想家的名著和论述，学生在学习过程中，运用识读，
记忆，体验，表述，制表归纳，置疑比较等方法，积累必要的历史材料（包括文字的、图片的和
实物的），逐渐形成一个较为系统的知识体系。在收集资料过程中发现的问题，可以在同学们间
进行讨论，或向教师请教，也可以自己查找资料来解决自己的问题。
思辩学习法：本专题涉及许多思想流派与历史人物的观点，学生在掌握必要的知识和能力的基础
上，依据有关史料，通过独立思考，对历史人物及思想流派的观点，产生个人的置疑，认识和判
断，得出相关的历史结论。同时，也能进行知识的迁移，即对其它的历史现象和现实问题进行较
为正确的观察、分析、认识和判断。在思辩学习过程中，要正确运用分析、综合、比较、抽象、
概括等形式，有意识和培养自己的形象思维，逻辑思维和创造性思维能力。
［重点知识整合］
儒家思想的形成与发展：
(1)孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”,具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼，
这是孔子政治思想中的保守部分。
(2)孟子是战国时期儒家的代表人物，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得
民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
(3)西汉的董仲舒以传统儒学为基础，适应当时的时代需要，建立了新的儒学思想体系。他提出的
以儒学作为统一思想的原则的建议，被汉武帝采纳，儒学成为中国传统社会的正统思想。
(4)唐朝中期的儒学大师韩愈，激烈地反对佛家思想和道家思想，主张复兴儒学之道。
(5)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹
是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯
心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性
的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是
一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。
(7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事情的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理
论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
第1课 百家争鸣
【本课学习目标】
1.知识与能力：
通过本课学习，掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战
国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
2.过程与方法：
（1）学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题
的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概
括和阐释。
（2）教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生
在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。
3、情感态度与价值观：
通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和
继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱
国主义情感。
【重难点突破】
1.本课重点：掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。在学习过程中，可以采用列
表的方式，通过比较分析的方法来理解。对于同一学派内部，不同思想家的思想也要加以区别分
析。从总体与局部两个方面来把握各家学派的思想特点。
2.本课难点：如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。在学习过程中，
要结合当时及以后中国古代社会政治、经济、思想文化等方面的发展史实来理解。通过自己的情
感体验、主观认识、独立思考与判断，分析春秋战国时期各学派思想对社会发展所做出的贡献。
［教学过程］
导入：从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解，教师补充材料。
一、百家争鸣
1、概念：众多学派地当时社会上和学术上的各种问题展开争论，发表不同的看法，见解，形成百
家争鸣。
2、春秋战国时期思想特征：
（1）思想自由，思想家富有创新精神
（2）流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”
3、原因
（1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
（2）政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由
（3）经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础
（4）人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治
者重用。
4、性质：中国历史上第一次思想解放运动
二、具体学派及代表人物：
（一）：儒家学派及代表人物：
a：孔子——创始人
1.地位：教主（儒家学派的创始人）+政治家+教育家
2.生平：春秋末期鲁国人
3.主张与成就
（1）思想主张：
①：“仁”与“礼”的学说——孔子的哲学思想与政治思想
知识链接
材料一、子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）
“
材料二、“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？
什么是礼？）
克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”
材料三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 ……子为政，焉用杀，子欲善而民
善矣。”（仁在政治上的推行）
材料四 敬鬼神而远之。（实际上也是民本思想）
评价：
a、 包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性
b、 对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用；
c、 “爱人”然是有阶级性的。
“礼”的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）
注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。
（2）教育方面：
①教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围
②创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面
③教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生
④培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数
（3）整理文献：孔子：《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》
b：孟子——继承发展
1.生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家
学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。
孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之
一。
2.思想主张
（1）政治主张：
①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。
②他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。
（2）伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。
c.荀子——丰富完善
1.生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他50岁到齐国游学
，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。
2.主张：
（1）天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之
”的重要思想。
（2）政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”
（3）伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。
3.评价：
（1）荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应
社会的需要。战国时期成为“显学”。
（2）朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。
阅读材料，比较孟子和荀子的思想
史料1：有关孟子的思想
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
史料2：有关荀子的思想
荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”
荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
思考：
1.苟子的“性恶论”及其与孟子“性善论”的比较
荀子提出“性恶论”，认为人的自然本性是好逸逐利，如果顺其发展，就会天下大乱，因而要
有道德和制度的约束。这种道德和制度的集中体现，就是“礼”。
孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到尧舜的境界；荀子主张“性恶”，但又认为通过
后天的学习和改造后，人仍然可以成为尧舜。二者在最终目标上，殊途同归。
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案 篇2
※教学目标：
1. 知识与能力
（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解儒家学派的思想家孔子、孟子和荀子的主要观点以及儒家思想的形成，以及其他学派的老子、庄子和韩非子的主要思想；
（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想；
（3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。
2.过程与方法
（1） 引入中国古代政治、经济、文化方面的相关内容，启发学生思考“百家争鸣”和早期儒学出现的时代背景。
（2） 运用比较法、列表法和分析法指导学生对“百家争鸣”以及儒家思想的相关问题进行归纳。
（3） 最后以早期儒学为重点，组织学生对儒学的存在原因以及现代儒学复兴情况进行探讨。
2. 情感态度价值观
（1） 通过对春秋战国时期“百家争鸣”局面的研究探讨，让学生感受到中华民族文化的博大精深，培养学生的民族自豪感。
（2） 通过对“诸子百家”的分析以及了解，培养学生的“以人为本”的人文关怀精神。
（3） 认识儒学在中国和世界的发展中所处的重要地位，并且联系现实，使学生能够正确对待中国传统文化，发挥儒学在现代生活中的积极作用。
※ 教学方式
1. 教学方法：比较法，列表法，分析法
2. 教学手段：多媒体课件演示，辅之以师生交流讨论
※ 教学重点和难点：
1. 重点：百家争鸣局面出现的原因；早期儒学三大家的主要观点
2. 难点：理解百家争鸣局面出现的历史意义
※ 教学过程
一、导入新课
引言
由电影《孔子》引出课题：前段时间有一部热播电影引起社会舆论的关注，不少的电影人甚至社会学者，历史学家都对它表示了极大的兴趣。对于这部影片，褒贬不一，它就是《孔子》。由胡玫执导、周润发主演的电影《孔子》于xx年1月22日正式全国公映。电影描写我国古代著名教育家、思想家孔子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、陈蔡被围等重要经历进行改编。(播放《孔子》的系列剧照。)
提问：影片《孔子》的时代背景，大家知不知道？答案 春秋战国时代。
导入新课
影片的主角是孔子，但是，其实在那个时代，有很多孔子一样伟大的人物。那个时代，是我国思想文化的一次大潮流，无数学者提出自己的观点主张，它不仅仅是一个诸侯争霸的时代，也是一个各种思想文化“百家争鸣”的时代。
二、教授新课
（一）1.“百家争鸣”局面的出现
（1）“百家争鸣”的含义
提问：何谓“百家争鸣”？提示：“百家” 与 “争鸣”各自含义。 答案：教师通过投影解释
a.所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书•艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
b.所谓“争鸣”是指争论和辩难
c.“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会、万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。于是形成各流派争芳斗艳的局面。
(2).“百家争鸣”局面出现的背景（原因）
结合课本，请学生先思考、回答
学生回答后。教师幻灯片演示
第一，政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，“士”阶层的活跃和受重用。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
第二，经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第三，科技上的进步。在天文学﹑数学﹑光学﹑医学等科学技术的进步下，人们的精神生活及物质生活得到了丰富与提高。
第四，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
第五.学术自由的氛围。新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的另一重要因素。
3. 诸子百家
（1）墨家——墨子简介
墨子（约前468—前376），墨家创始人，战国时期鲁国人。代表作《墨子》。
资料链接：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。
（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。
尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。 ——《墨子》
提问：从上述史料中，你能分析出墨子的主要观点吗？答案：兼爱、非攻、尚贤
（2）道家——老庄
老子，传说姓李名耳，生卒年不详。春秋晚期楚国人。
资料链接：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
从资料分析老子的思想观点：“道”是本原，无为而治，小国寡民，朴素辩证法
庄子（约公元前369-前286），名周，字子休。战国时期著名思想家，文学家。
资料链接：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
从资料分析庄子观点：继承发展老子的思想，把世间万物都看做相对的
（4）法家——韩非子
韩非(约前280—前233 ），战国时期韩国人，是法家集大成者。
资料链接：以法为本，法不阿贵。
世异则事异，事异则备变。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
从上述资料分析韩非子观点：答案：以法治国 实行君主专制中央集权
4. 百家争鸣局面形成的历史影响
概括而言：儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
5.列表法小结儒墨道法四家代表人物及主要观点
主要流派 代表人物 主要观点
儒 孔孟 略
墨 墨子 兼爱非攻尚贤
道 老庄 无为而治以及朴素的辩证法
法 韩非 专制主义中央集权理论以及以法治国
（二）孔子和早期儒学
1.春秋战国时期的儒家学派
春秋晚期，孔子创立儒家学派。战国时代，孟子与荀子对儒家思想加以改造和总结，并博采众家之长使儒学体系更加完整。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
2.孔子
提问：你对孔子了解多少？
幻灯片演示孔子简介。结合课本p5的资料回放总结孔子的生平。
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。孔子或孔夫子是对他的尊称。
孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。
于是，孔子开始潜心办学，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。
孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。
史料链接：
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。《论语•子路》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君使臣以礼.臣事君以忠。《论语•八佾 》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以仁。《论语•卫灵公》
君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语•述而》
从上述资料分析孔子的观点：
孔子的思想核心是“仁”的思想。孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行“仁”，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼”。由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，体现了孔子的民本思想。政治上，孔子主张“为政以德”
在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。
2.孟子
孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。
结合课本知识以及资料链接分析孟子思想：
孟子的政治思想主要继承了孔子的“仁”，并把它发展为“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，则会被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。
孟子还提出了性本善的思想。其理由是人人都有善端。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，在当时是具有一定意义的。
资料链接：“民为贵，君为轻，社稷次之”
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
不以规矩，不成方圆。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
人有不为也，而后可以有为。
3.荀子
荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。
结合课本知识分析荀子的思想
荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张“仁义”和“王道”，在君民关系上，荀子主张“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大。在伦理观上，荀子主张性本恶。
资料链接： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子•天论》）
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子•修身》）
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子•劝学》）
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子•劝学》）
君子曰：学不可以已。（《荀子•劝学》）
青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。(<<荀子•劝学>>)
水能载舟，亦能覆舟。（《荀子•哀公》 ）
从上述资料启发学生对于如何学习的思考。
4.运用列表法对比孔孟荀三者的观点
早期儒学三大家思想主张对比
孔子 仁 为政以德 克己复礼
孟子 仁政 民贵君轻 性善论
荀子 仁义、王道 君舟民水 性恶论
三、探究学习：儒学与现代生活
提问：列举你在现代社会中看到的儒学的影子。
此部分主旨在于让学生感受中华文明的经久不衰。学生回答后，幻灯片放映。
四、巩固练习
本课主旨内容及探究性问题：
1.百家争鸣局面出现原因
2.百家争鸣局面带来哪些影响
3.试述儒教三大家主要观点
4.你觉得为什么儒家思想最后为什么成为“百家”中的大家？
5.你认为现代社会生活中，有没有复兴儒学的必要？如果有，那么原因是什么？
6.你认为我们能为复兴儒学做些什么？
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教案 篇3
高二历史 《“百家争鸣”和儒家思想的形成》期末知识点整理
【基础解读】
一 、“百家争鸣”局面出现的原因及评价
1、原因：
（1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
（2）政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。
（3）学派之间的互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
2、评价：
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。
二、孔子和早期儒学
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是著名的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。
2、早期儒学：
（1）孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处；要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
（2）孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。
荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断。
（3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
三、道家和法家
1、道家：
（1）老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。
（2）庄子，继承和发展了老子的学说。
2、法家：
法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。