白居易有云：“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”草萤也好，荷露也罢，趋于形式的假象，终究难达真心彻悟所至之高。
看那些城市白领，欲登山以亲近自然，然而身带手机的屏奴就像是装上GPS的鸟，始终逃离不了城市的牢笼，纵使山顶风光尤胜也不能收纳他们的真心，仍旧是那手机图片般的假想之形式罢了。
隐士假象
古史风云变幻，仁者层出不穷，许许多多的隐士更是成为人们津津乐道的佳话。但请君细探，古之真心而出世者能有几何？不过耳耳。春秋战国之际，道家鼻祖老子主张出世以修身养性，然再观其《道德经》却与今美国多项治国之策相似。故而，其隐居也只不过是在百家积极入世之时一种另辟蹊径的为官之道。其最终目的，不过与“姜太公钓鱼”有异曲同工之妙而已。可是道家另一神灵般的人物却是不同。诸子百家争相游说以求入世之时，庄周却淡定地在野地里玩泥巴，任凭楚威王如何力邀，家境如何困窘，依然安然自若，只愿作一只嬉水的鳖，过着天外来客似的生活。最终，千百年已过，老子于入世无孔子积极，于出世又无庄子的超脱，以至其名不及二位。
由此可见，对于入世而所做假象的隐士，最终便出入两难，难择其位了。
烈士假象
秦朝灭亡，楚汉争霸。然论身份，论才能，论权势，西楚霸王项羽样样尽在刘邦之上，即使是在四面楚歌之际，天亦助之，有乌江亭长渡其离险。他却偏偏不思从零开始，愚勇杀战，高呼：“天将亡我，非战不利也。”随后便自刎而死，看似刚烈如此，勇毅如此，而实则，是对自己失败的逃避，对自身并无以礼仁之法治国的无能的逃避。而反观那勾践，作为越王，战败被俘，数十年当牛作马，数十年卧薪尝胆，不做英勇而死的烈士假象。忍受一切苦痛与耻辱，将它们在岁月中化为一把锋利的宝剑，最后一举吞灭吴国。
由此可见，对于战败而所作假象的烈士，最终便生死两难，难立其志了。
古来如此，今日亦是。许多人说自己不为财富所累，那不过是为自己无能求财所找的假象；许多人说自己不为现实所累，那不过是为自己理想难达所找的假象；许多人说自己不为智慧所累，那不过是为自己愚钝无知所找的假象。
若我们仍是屏奴，自然风光难求，现实难逃。若我们总被清晨荷露形团所迷，当阳光照耀，暴于天地，一切将化作水气升腾，终不可得，唯有叹息。